Não sei bem se existe algumas finalidade específica a se destine um blog (orinundo de 'web log'). Penso que a inerente característica de configurar-se como uma forma de registro diário, permita que cada autor modele-o à sua maneira e bel prazer... e como o 'tema' deste blog soy jo, farei com ele o que bem entender. :)
A origem deste blog está intimamente relacionada ao desejo de socializar algo que eu denomino 'reflexões pedagógicas' (ou reflexões de uma pedagoga menina-mulher ressignificando-se no mundo por meio de sua profissão), então nada mais óbvio que começar a publicar algo a esse respeito.
É lógico que pretendo beneficiar-me (sufixo correto?) das minhas próprias publicações para recordar o que articulei a respeito, mas não há porque se preocupar; não são fichamentos.
Bem, a ideia é trabalhar com citações e comentários; resenhas quem sabe - num momento profundamente inspirador. Mas a inauguração será atípica e eu me permitirei correlacionar um pensamento reconhecido como científico a respeito da ontologia do ser (não, não aprofundaremos o materialismo histórico-dialético por enquanto) a uma necessidade pessoal de me reconciliar com minha transcendência.
Avante!
FREIRE, Paulo. A sociedade brasileira em transição. In: _____. Educação como prática da liberdade. 25 ed. São Paulo, SP: Paz e Terra, 2001. pp.48.
Ademais, é o homem, e somente ele, capaz de transceder. [...]
A sua transcedência está também, para nós, na raiz de sua finitude. Na consciência que tem desta finitude. Do ser inacabado que é e cuja plenitude se acha na ligação com seu Criador. Ligação que, pela própria essência, jamais será de dominação ou de domesticação, mas sempre de libertação. Daí que a Religião – religare – que encarna este sentido transcendal das relações do homem, jamais deva ser um instrumento de sua alienação. Exatamente porque, ser finito e indigente, tem o homem na transcendência, pelo amor, o seu retorno à sua Fonte, Que o liberta.
Quem sou eu para criticar Paulo Freire? Ninguém. Mas acho importante dizer que eu substituiria (sou uma mulher do meu tempo, assim como ele foi um homem do seu tempo - transcendente e radical, é claro) "homem" por "ser humano". Nesse momento a Ju sairia com um "ai, tinha que ser a Pauleti... eu não me aguento!", mas, bem, isso sou eu. :)
Enfim... Nesta semana dialogamos em sala a respeito do andamento dos projetos de pesquisa (ao menos tenho encarado com essa seriedade o meu programa de estágio) e me percebi num movimento de liberdade.
Foram muitas e muito intensas as vivências durante os quatro anos de FAED e hoje consigo estranhar (ainda não o estranhamento do conceito de "alteridade" da antropologia, mas, ao menos, uma problematização) o processo que vivi entre a contestação das instituições sociais super institucionalizadas (Igreja, família, escola, 'mundo' do trabalho, mídia, comunidade...) e o resgate de sua importância para nossa sociedade - não para adequação ao modelo de sociedade contemporânea pós pós pós moderna e/ou individualista, mas para a forma como temos nos estruturado.
É claro que toda a 'amarração' da minha exposição está carregada dos meus pressupostos (da minha compreensão de mundo) e isso é bastante visível em "a forma como temos nos estruturado", mas vamos nos esforçar para que a reflexão 'não morra na praia' dos reducionismos categóricos e sectários.
Bem, voltemos.
Então, para mim, o resgate das instituições sociais está ligado à necessidade de as ressignificarmos (amo esse termo, todos já notaram) e não de, propriamente, as institucionalizar. Repensá-las, reconstruí-las, re re re... tem a ver com questionar seus estereótipos, como forma de libertar e fazer jus àqueles que foram estigmatizados, e de promover uma abertura ao diálogo, um abraço aos 'modelos' não respeitados...
Como meu campo de atuação e reflexão é educação e como preciso pensar em sua regularização, instituicionalização, regulamentação... me debruçarei sobre a instituição escola.
Nesse momento recordo de uma inquietação da minha amiga Pam (Pâmela R. Jung, vocês ouvirão falar desse nome!): qual o limiar entre possibilitar efetiva ascensão (escolar, acadêmica, profissional, financeira...) por meio da escolarização e condicionar essa 'ascensão' (que pretensão!) à institucionalização da educação?
Não obstante esse problema (no sentido efetivo de problema de pesquisa), tenho refletido questões pertinentes à compreensão mais ampla do conceito de 'currículo' - nada é neutro, nem a forma como você organiza o espaço, 'cuidado para não cometer violência simbólica!' (perdoe-me, Bourdieu) - para então focalizar, como já pensou Azibeiro (Nadir Azibeiro), "que currículo interessa às classes populares?". [Daqui podemos extrair a discussão dos conceitos de classe, de classe popular, de currículo e da própria representatividade e/ou funcionalidade da escola como instituição social para cada 'classe'].
Para ser mais objetiva, meu grande problema de pesquisa nesse momento é pensar a 'disciplina', diferentes acepções; grupo de estudantes versus grupo de educadores/profissionais da educação. Ao escrever o projeto, intitulei-o "Quem sou eu, professor/a? Quem é este meu 'aluno/a'?: reflexões possíveis entre (in)disciplina discente e (des)motivação docente.". Estou rindo agora.... um momento. ;D
Poxa, como sou pretensiosa! :) Ousadia é importante, mas fico feliz por também ter discernimento para reconhecer a exponencial abrangência desse 'título'.
É claro que preciso trabalhar com o 'pano de fundo' da construção da identidade de profissionais da educação (o 'ser', 'tornar-se', 'estar sendo' professor - a Dora poderá me auxiliar com isso ^^), do vínculo e representação da instituição escolar para estudantes, do estado de 'carreira' dos professores... mas tudo isso me leva a pensar a 'função social' da escola, pois que 'ser' professor e 'ser' aluno só são categorias de existência porque existe a instituição Escola e porque a tal 'desmotivação' que pode ser expressada no cotidiano da escola tem uma relação direta com a falta de um 'denominador comum' a respeito das finalidades da escola e porque a tal 'indisciplina' pode ser também uma expressão de desagrado com a conjuntura. Mas... Tudo são hipóteses. :)
E, então, resolvi focalizar a relação entre as compreensões de disciplina por professores e por alunos, já que indivíduos de ambos os grupos a evidenciaram (a disciplina) como preocupação na relação com a escola e já que esse parece ser um meio 'revelador' da função social que a escola representa para cada um deles.
Agora, retornando (gerundiando) à questão central do 'post' - que parece ser a transcendência do ser humano - e re-ampliando a gama de instituições sociais a que ressignificar, tenho matutado (;D) o resgate da religião como instituição social.
Paulo Freire destrincha a noção de alienação de forma cuidadosa e, ao mesmo tempo, radical. É ele mesmo quem nos alerta para a diferença entre ser radical e ser sectário.
Estou um pouco exausta pela exposição dos meus problemas (alguns de pesquisa, outros de constituição identitária ;D) e pelas vivências de um domingo à noite, então prefiro abdicar o direito de comentar a citação e deixar este público a deliciar-se com suas palavras.
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# Obrigada, Deus! Porque a vida tem se tornado mais leve, desde que assumi ser "um" conTigo.
# Agradeço à DoraLINDA por ser tão especial, doce e objetiva. :)
# Agradeço à Lara e Evandro, amigos de sempre, pela insistência. :)
# Agradeço à minha sister Vanessa por ser tão prestativa sempre (foi ela quem digitou pra mim a citação e é ela quem eu expulso do pc para poder usar, por justas causas). :)
# Caso alguém se interesse, gostaria de ser convidada para assistir a "Rango", a animação do camaleão em crise de identidade. :) http://www.youtube.com/watch?v=h2zR6GrgSZY
